阿洛伊斯则是阿纳德和伊萨克的长子，希格德莉法的哥哥，容貌堪称甜美，性格表面上也十分软糯，看上去几乎像一个刻板印象中的向导，这种外表导致他从小到大的烂桃花很多，许多自信的哨兵会围在他身边，而阿洛伊斯总是不厌其烦，在十八岁之前他几乎总是跟塞西尔和塔伦托在一起，避免落单。
按照第二王朝时期修改后的帝国的通婚法则，通常子女跟着地位更高的一方姓，比如奥托和埃克伯特结婚，埃克伯特放弃了霍恩海姆本家的继承权，也就是说，后来的“皇室霍恩海姆支系”的溯源人是奥托而非埃克伯特，当然，本来按理来说，三个孩子都应该随皇室姓氏维特根斯坦，原本古斯塔夫也确实是姓维特根斯坦的，但是阿拉里克平安长大了，于是奥托效仿克里斯蒂娜家的孩子随姓克利福德的前例，让古斯塔夫改成回霍恩海姆姓氏，且放弃了齐格蒙德提出的“特殊过继条例”，将自己的王位继承权降到了第三（后来随着希尔德里克和阿拉里克孩子出生继续往后降），某种意义上算是“放弃皇位宣称”的意思，这样也避免了当时还活着的希尔德里克尴尬，后来这个定律也一定程度上成为并不想参与皇室斗争的内亲王家避免被皇帝猜忌的传统，而旁系亲王要证明自己没有野心，多少更难一些，甚至有主动跑去入赘避开皇帝关注的。
同样的，理论上阿纳德和伊萨克结婚，两人的孩子本来应该随阿纳德姓霍恩海姆，但这里又遇到了特殊情况，维利西莫家因为盛产高阶向导，埃德加联姻去了卢伽尔，文森特更是皇后，没有一个能传维利西莫这个姓氏的，于是迈尔斯亲自去了内亲王府邸求情协调，奥托心想反正这家里也有这么多霍恩海姆了，而阿纳德算了算，如果自己去了迈尔斯家，那古斯塔夫和约哈斯的孩子就多一份财产，双方利益都达到最大化，这是极好的，于是阿纳德和伊萨克的孩子，最终跟了维利西莫这个姓氏，等万一哪天真要继承皇位或者霍恩海姆家某些财产，再改回来就好了。后来，古斯塔夫的某个后代又嫁回了维利西莫家族，成了玛拉的祖先；阿洛伊斯的小女儿则继续在本家招赘，成了阿加佩托斯的祖先。
在阿纳德和伊萨克婚后到迈尔斯去世期间，维利西莫家族的构造在大家看来也是有点奇怪的，虽然伊萨克才是迈尔斯的亲生孩子，但维利西莫家族的大事儿实际上几乎都是阿纳德拍板的，这让许多习惯了第一王朝旧俗的旧贵族议论纷纷，毕竟阿纳德是媳妇儿，而且当年还和朱塞佩之间有这样的事情，迈尔斯不但让阿纳德进了门，还让阿纳德掌了权，亲儿子还要往后靠。不过，掌权以后的阿纳德呈现出一种与少年时期的细腻敏感不同的面貌，他行事风格越来越像自己的生母奥托，从容、温和、坚定，在大众眼中，他依然是那个科学院院长阿纳德·霍恩海姆。而在贵族溯源等研究中，他也被称为“维利西莫家的阿纳德”，这并非表示他从属于伊萨克，而是因为他实际上在迈尔斯死后称为实际上的家主，比起儿媳，他更像是性转版本的“婿养子”，在对外家交流时，他的次序总是排在伊萨克之前的，这是迈尔斯生前就立好的规矩。
家族的事情给阿洛伊斯的影响很大，因为父母双方都是温和的人，阿洛伊斯几乎集父母之所长，看上去更人畜无害了，但是，他却绝不是真正任人宰割的向导，在母亲作为家族主心骨的生活中，他一直有相当坚定的主体意识，晚年的迈尔斯看着小孙子还吐槽过结果最后全家只有埃德加的性格最像自己，调侃曼弗雷德和马蒂耶斯基因强大，不愧是自己看上的人，还好这群人都是不肯委屈自己的主，在内核上总算继承了一些维利西莫式的思维。
阿洛伊斯小时候，阿纳德曾经尝试辅导过他理科作业，阿洛伊斯理科也不错，但这种不错显然有点“中规中矩的优秀”，阿纳德本来还有点遗憾，他一直希望他母亲和他这一支变成学术世家，结果有一天他的嫂子约哈斯带着塔伦托来做客，约哈斯也在吐槽自家孩子比起文科似乎更有生物学的天赋，结果说着说着约哈斯发现了阿洛伊斯做的写满了神话对比的小手账本，因为历史学和神话学自然有交叉之处，约哈斯惊喜地表示你这孩子并非不是天才，只是技能和你点的不一样而已，阿纳德于是立马和伊萨克，后来阿洛伊斯经过考试，进入了科学院附小的社科基地班。
阿洛伊斯是个民俗学和神话学研究者，得益于卢卡斯、奥托、阿纳德和塔伦托等人的资料，他大概察觉到了帝国创世深化中的非理性因素以及可能存在的问题，因此当某次格雷茨入梦的时候，他直接问对方“是否神灵是由群体意志塑造的，个人的执念是否能容纳一个神灵”，后来他搜集到了“方舟”的资料，在母亲阿纳德和大姨约哈斯的帮助下，他将这完全颠覆了艾森霍夫人观念的发现（即胡拉和阿碧娜的真相）上传到了阿碧娜迷宫里。
阿洛伊斯和卢伽尔王室第二世子艾登·特诺奇兰是在胡拉的国家图书馆认识的，艾登·特诺奇兰的祖父是叶尔孤白·特诺奇兰，曾祖父母是恩利尔和埃德加，他是现任卢伽尔总督拉希德·特诺奇兰的次子，因为性情温和，外加身为ss+哨兵不想和哥哥纳法伊勒抢位置，所以自己主动去了胡拉“留学”（其实是帝国和卢伽尔的一个不成文的类似于“质子”的传统），那天他看到一个向导在鬼鬼祟祟翻东西，还以为阿洛伊斯在做什么不正当的勾当，于是决定凑上去看，如果对面是贼就把他拿下来。
结果阿洛伊斯十分机敏，在察觉到阴影的时候就以为是之前一样想骚扰自己的哨兵，然后一抬头，发现一个长相明显很卢伽尔特色的人，艾登作为质子不是傻子，他当然在官网上见过阿洛伊斯长啥样，然后艾登就尴尬表示您还对这个感兴趣啊，阿洛伊斯还没忘记自己手上的研究，手上可拿着几本禁书呢，于是赶紧背手跟艾登打哈哈。
不过后来艾登就成了阿洛伊斯的共犯，艾登算是卢伽尔和帝国文化比较学的学者，阿洛伊斯还吐槽过自己也刻板印象了，以为艾登这样的人一定是像自己大伯（古斯塔夫）那样的武夫呢，没想到艾登居然是搞文科的，艾登微笑着说我要是武夫，我哥哥该睡不着觉了，他表示很欣赏阿洛伊斯的研究，也不会跑到阿洛伊斯面前乱秀肌肉，这在哨兵群体里算是很特殊的。
后来阿洛伊斯和艾登结婚，国内有些右翼群体还不满意，认为阿洛伊斯这样一个温柔甜美（起码他对外表现如此）的向导居然用于跟一个“蛮子”联姻，简直是暴殄天物，甚至还有人造谣艾登用一身肌肉家暴阿洛伊斯，尽管其实艾登除了肤色深一点之外完全就是文质彬彬， 但当时帝国的普遍认知就是卢伽尔的哨兵肯定只会使蛮力，最后还是阿洛伊斯亲自带着艾登出街才躲开议论的。
塞西尔和克林希尔德还就这件事去安慰了阿洛伊斯，阿洛伊斯吐槽说现在这些哨兵真是越来越过分了，前些日子他上大方舟，看有至高意志的哨兵阴阳怪气自从玛蒂尔达改革之后就越来越自由了，简直和吕米埃拉克自治区的向导差不多了，于是他们在网上宣传埃塞克斯的向导多么温顺可爱，帝国的哨兵也不是非帝国向导不可的，等帝国哨兵外娶到埃塞克斯的向导之后，这群骄傲的不自量力的家伙就没人要了，塞西尔翻白眼说康斯坦蒂娜堂姐离婚三次结婚三次不照样有一群小贵族赶着上去奉承她的，有些人吃不到葡萄就说葡萄酸，还把人家埃塞克斯的向导当傻子，以为人人都和欧根爷爷一样，随随便便就能娶走一个埃塞克斯的世子，然而昨天他才和自己的朋友，埃塞克斯的世女菲洛墨拉·埃塞克斯聊天， 菲洛墨拉在视频里翻白眼，说你这还不算太离谱的，昨天我还看到一个觉得帝国上校就能配我，帝国一个少尉就能配一个埃塞克斯伯爵之子的呢。
阿洛伊斯和艾登婚后继续投入了神话学研究中， 因为艾登是卢伽尔人，所以阿洛伊斯曾经问过艾登很多关于卢伽尔文化中的神灵的问题，阿洛伊斯已经在祖母奥托、母亲阿纳德和大姨约哈斯的认知下，他也已经知道了关于恩卡、胡拉以及阿碧娜的真相，但依然有几个问题无法解决。
第一是埃塞克斯和卢伽尔似乎也有比较久远的恩卡神话雏形，但恩卡、胡拉、阿碧娜几个形象在这几个国家的神话里似乎只作为始祖神灵存在，并不到“至高神”的地位，比如卢伽尔的至高神显然是“黑鹰”，另外有个同时掌管战争和爱情的金星女神伊瑞忒，而埃塞克斯神话里，负责掌管埃塞克斯的“春之女神”叫法芙兰，那么这些人也会有原型吗？
艾登对阿洛伊斯的研究表现出莫大的支持，因为他从小在黑鹰星读书的时候就在思考一个问题：金星是啥玩意儿？
目前艾森霍夫的所有地方似乎都留下了对“地球”“太阳”和“月亮”的记忆，包括松礁石星球的信仰里，根据当年埃德加和露西娅陆续带回来的资料，显然就连松礁石星球的岩画都会把德米忒和维利亚类比为太阳和月亮，不过，的确没有在别的任何文化中，包括帝国－吕米埃拉克共有的文化中，提到有关于金星的相关资料。
当然，作为一个能接触到科学院前沿知识的帝国高级知识分子，阿洛伊斯当然得知道金星其实是古地球时代太阳系的一颗行星，因此他了解到古地球部分地区神话里金星的神职后，他第一反应是问艾登知不知道堂姑祖母伊南娜当年为什么会被起这个名字，没想到艾登还真的知道，于是他开始回忆。
恩利尔的父亲伊胡·特诺奇兰以及弟弟萨尔戈比·特诺奇兰年幼失怙，在伊胡的努力下，他们好容易解决了对特诺奇兰家族虎视眈眈的贝尔基萨家族，伊胡采用分化争取的方式，杀掉了那部分想要抢走他们土地的贝尔基萨，接纳了愿意同他们合作的那部分贝尔基萨，统一了整个黑鹰部落，伊胡成为卢伽尔酋长，而萨尔戈比成为了第一武士。
其中有一家人，一直被族人欺负的，便主动站出来寻求伊胡的保护，这家人有两个向导女儿，便是当时闻名整个黑鹰星球的大姐宁胡卡和小妹宁西卡。
两姐妹都很美，但宁胡卡比之妹妹的美貌又要光彩夺目太多，当时按照黑鹰部落的习惯，既然这家人主动献出向导，那么理论上就应该由伊胡先挑选，而作为兄弟的萨尔戈比自动拥有被哥哥选剩下那个，尽管卢伽尔向导们在当时有薛定谔的自由（比如默认 酋长夫人是可以干政的），但在嫁给谁这方面，显然好像也没人特别在乎他们的意见，如果作为王的兄长比较贪婪，那么确实有可能试图同时霸占2个向导，当然，通常只有最好色而且品德下流的王才会这么干，不过，即使是这样，似乎对卢伽尔哨兵的自信心损害也并没有那么大。
然而，伊胡的确是那个异类，他几乎在见到宁胡卡·贝尔基萨的第一眼就对这个女孩一见钟情了，因此他根本就没有仔细认真看宁西卡长成什么样子，他觉得，如果自己认定了宁胡卡做妻子，宁西卡就是自己的小姨子，用卑劣的目光看着小姨子，显然对未来的妻子也不够尊重，然而，他看到贝尔基萨一家有些怯怯的目光，突然觉得有些难受，他想到还不知道宁胡卡是什么意见呢。
于是众目睽睽之下，他做出了一个几乎从来没有黑鹰部落的贵族哨兵做出的事情：他恳求宁胡卡说出对自己的感觉，如果宁胡卡表示自己不愿意，那么他绝不会强求，为了表示尊重，对宁西卡也是一样的，但他也诚恳地表示，自己已经爱上了宁胡卡，因此希望宁胡卡怜悯于他。
这段话在当时引起了轰动，在未来的卢伽尔历史上，伊胡会被当成尊重向导的典型，然而在当时，反而大部分人尤其是哨兵完全不明白伊胡到底在做什么，有些哨兵本能觉得伊胡居然要一个相当于半个战俘的向导来决定婚姻，这是耻辱。
尤其感到羞耻的是萨尔戈比和宁西卡两个人，萨尔戈比也爱上了宁胡卡，当然，他已经做好了伊胡肯定会至少收下宁胡卡的准备，那么容貌虽然差点但同样美丽的宁西卡他也不是不能接受，但兄长竟然要求宁胡卡自己做决定，他觉得宁胡卡如果主动选择了兄长，那么这相当于对自己雄性尊严的羞辱，好像再次强调了他作为老二只能拥有“被剩下”的一个似的，再说了，万一宁胡卡不选择，那他们兄弟岂不是竹篮打水一场空，自己甚至连宁西卡都要不到了？
而另一个感觉耻辱的是宁西卡， 她原本对姐姐没什么怨言，也从小就知道姐姐比自己长得更美，但她是一个心高气傲的人，纵然再明白这并不是姐姐的错，她也很难以忍受那些人同时对自己投来渴望和怜悯的眼神，尤其是那种“我渴望你，但如果有你的姐姐在这里，我也没那么渴望你了”的仿佛在怜悯一个备胎的眼神。她不得不说伊胡方才那与大部分黑鹰部落勇士不同的温文尔雅的态度使得她对伊胡一见倾心，然而当伊胡同样表现出对姐姐的迷恋和对姐姐自由意志的尊重时，宁西卡觉得自己内心的委屈达到了极点。
宁胡卡此时脑子一片空白，她说您让我想想，过了不到半天，宁胡卡答应了伊胡的求婚，伊胡高兴极了，然后善良的宁胡卡对伊胡提出了请求，说能不能让宁西卡当伊胡的二夫人，她是个善良的女孩，从小就知道妹妹沐浴在自己美貌和优秀的阴影中，然而她不想与妹妹为敌，她不介意和妹妹共事一夫，那时候许多卢伽尔向导都不介意这个。
伊胡有些为难，但最终下定决心说，自己只爱着宁胡卡一个人， 对宁西卡只有作为未来小姨子的尊重，如果自己再收了宁西卡而对宁西卡无法有夫妇之间的感情，对宁西卡也是不公平的，更何况按照原先的规则，自己娶了宁胡卡，那么就应该让萨尔戈比娶宁西卡，他这时候才尴尬地想起来自己还没问过萨尔戈比对宁西卡的感觉，身为哥哥这真是巨大的失误，他十分愧疚，于是给宁胡卡套上自己打造的妆刀之后，立马打算去问宁西卡和萨尔戈比的意见，然而其实宁西卡一直都在外面偷听，因为当时是宁胡卡主动提出询问伊胡愿不愿意同时收下宁西卡的，看到伊胡出来，她立马擦干眼泪， 露出倔强的表情说她愿意跟萨尔戈比在一起。
新婚之夜，浑然不觉的伊胡和微笑中又有些担忧的宁胡卡就这样结合了。没过多久宁胡卡就生下了一个向导女婴，恰好那时候黑鹰星球的卫星“金羽”从地平线升起，于是伊胡笑着说要不女儿就叫“西比巴”（金羽的音译）吧，宁胡卡笑着说这也太粗暴简单了，我还是少女的时候就在想，要给孩子起一个有文化的名字呢。
伊胡很喜欢宁胡卡这种时不时展现出来的“文艺向导”的气息，这种审美似乎未来也影响到了即将要起名的女婴和那个还要过几年才出生的、注定要成为卢伽尔国父的哨兵男婴。宁胡卡的家庭是在黑鹰部落联盟之外的“南天石”星球上，这个星球比起黑鹰神更崇拜伊瑞忒，这里似乎保留了一些古早的难以辨识的纸质书，当地人都传说那是伊瑞忒留下的与人沟通的语言， 然而只有祭司家庭出身的宁胡卡知道，这是一本古地球神话合集，而金星是一个古地球时代的太阳系行星，通常会在古地球时代的清晨升起。
金羽这个星星，在南天石上有古地球天空视角的“月亮”那么大，因此在南天石星球上，伊瑞忒和“月亮”通常会被混同起来，被视作“大女神”，而在黑鹰部落里，“金羽”的大小和自转周期似乎真的和古地球时代的“金星”差不多，而古地球某种文化里曾经有个金星代表的女神叫“伊南娜”，因此，这个向导女儿被命名为伊南娜。
当然，后来的故事并不完美，萨尔戈比和宁西卡终究是活在了哥哥和姐姐的阴影下，并最终在一次分赃不均的武士会盟中暗杀了伊胡，而宁胡卡在把伊南娜和恩利尔带到伊胡的支持地、第一勇士格拉琛·密克西（阿斯巴尔的父亲）的领土之后就重伤去世了，这才有恩利尔总督当年如齐格蒙德大帝一般复仇并夺回酋长之位的故事。
阿洛伊斯听完之后，便开始设想按照神话学角度来讲，伊瑞忒崇拜是否有伊南娜崇拜的影子，尤其是这两个名字发音似乎有某种相似之处，阿洛伊斯还找了大姨约哈斯，但约哈斯表示根据现在能搜集到的大方舟资料，起码在古人类大规模逃离地球的时候，伊南娜已经成为一个真正的“古神”，几乎没有实际上的崇拜者了。也就是说，如果真的有对金星和对伊南娜的崇拜，几乎已经是某个大方舟时期或者卢伽尔地区降落初期某个颇有影响力的向导，选择了借用伊南娜和金星的名义，重造了这种信仰。
阿洛伊斯为此和艾登来回两地到处跑，他发现伊瑞忒比起古地球时代的伊南娜，所彰显或者表现出来的生育力似乎是“阳性”的，因此他感觉这位伊瑞忒大概率是一个哨兵，他们后来又查了许多资料，阿洛伊斯得出结论：伊瑞忒实际上应当是“伊娃·贝拉尔特”，而贝尔基萨很可能是“贝拉尔特”的变体。
伊娃作为人类历史上第一个女性哨兵，她在帝国和吕米埃拉克主神话上的形象似乎是很空缺的，这并不正常，因为根据恩卡当时的记载，伊娃应当是赫伯特去世之后的第二任方舟领袖，第三任是米夏利亚，第四任是拉格莎，然而，在米夏利亚时代的资料里，这个人几乎就完全消失了，这并不正常，就算是伊娃去世了，也应该交代她晚年到底是怎么生活的，然而这些都没有。
当然，也并不是全无收获，阿洛伊斯和自己的朋友，欧多西亚之女，ss＋向导卡西帕亚·马格努斯女侯爵一起找到了当年唯一一份从时间推测上应当属于伊娃时期的范本，上面写着前方的星云光污染比较严重，为了方舟大部队的安全，他们打算派遣一支先锋队先往前探索，另外在米夏利亚时代有一份资料，说“我们看不出这些传来的信息到底是什么时候发来的，难道附近的确有虫洞吗？”根据后续方舟科学家、那个著名的恩里克与于连之子，向导法夫特·莫雷诺的记载，他们确实在穿梭一个名为“SFC—C2”的星云的途中看到了很多美丽而诡异的天象，然而他们当时“已经和先遣战斗队失联，又发生了古尔薇格那样的情况，领袖（指米夏利亚）决定不再做可能会分散资源的事情。”于是最终他们没能证明那是不是真的是虫洞。
阿洛伊斯又去问妈妈，阿纳德说自己之前的确也看过这部分资料，因为目前以艾森霍夫星系的远航极限数据和资源来说，自然也还无法判定这个SFC—C2星系到底在哪里，是否是现在艾森霍夫星球视角下的可探索宇宙空间范围，但是，根据他的经验，他认为当时大概率就是遇到了虫洞的吸引边缘，而且，他觉得这个星系很可能就在艾森霍夫星系边缘。因为他一直觉得从联邦时代到整个第一王朝中期都没有发现埃塞克斯和卢伽尔这2个大地方是很奇怪的事情，既然人本来就是迁徙到艾森霍夫星系的，而不是在艾森霍夫土生土长的，怎么还会有一部分人在星系的边缘无知无觉，没能被任何主流文明联系上，甚至过着颇为原始的生活呢？不过第一王朝帝国在天文探索上的科技水平实在不敢恭维，他们现在看到的数据居然都依赖当年塔合禄共和国的探索，直到后来欧根试图开拓更多“生存土地”而奥托宣布重启探索者计划之后，他们才发现可能当年在艾森霍夫星系主要区域和埃塞克斯以及卢伽尔之间，或许有一个星云屏障，导致很长一段时间里，一直到第一王朝时期，这2个地区一直与世隔绝，直到艾特尔－吕迪格时期星云的霞光散去，才为人所知。
这个猜测也的确在卢伽尔以及埃塞克斯的古籍记载中得到了确认。阿洛伊斯最终根据自己搜集到的资料大胆推测：当年在伊娃时期，因为大家遇到了这些美丽的诡异星云，人类对此充满恐惧，而身为领袖的伊娃决定以身作则，和当时的副领袖伊布·特诺奇兰一起带着当年方舟上的部分精锐突击队脱离了大部队，试图给人类在迷雾中开路，他们最开始确实给出了很多指引，避免人类被吸入虫洞中，后来随着伊娃和伊布的探究深入，他们发现自己已经深入星云迷雾，无法再联系到大部队了，于是拼死发出最后一点信息，帮助米夏利亚稳定住了大部队航向， 并最终进入了艾森霍夫星系内部，直到后来的第五任领袖派克·蒙塔瑟带着剩下的新人类定居到堪雷加为止。
这也解释了为什么卢伽尔保留了很多近距离星际航行技术，因为本身这一支探险队的前身就是一个军人团体，也解释了为什么会发生明明其他生活都几乎退化到部落文明时代，因为他们并没有带上足够多的民用生产资料和相关科学家，但他们骨子里属于军人的服从让他们在后来的一代代中将如何维护这些破旧破烂的军舰变成了某种“神指点好的咒语”，不过最后终究因为很多军舰年久失修，因此卢伽尔地区各星球虽然有交流，但一直处于频率很低的情况，这也解释了为什么他们没有发现相对最外围的、甚至离开大部队时间比卢伽尔人更晚的松礁石星球。
而根据格雷茨留下的资料，当年亚当星球的远航派首领柳博芙认为或许可以向外界求助的原因或许正是因为当时有人在最后的可近距离远航的时间内或许发现了卢伽尔人活动的踪迹，实际上弗拉基米尔和柳博芙脱离大部队的时间恐怕更靠后，或许就在派克·蒙塔瑟几乎快带人跑到堪雷加那时候，也就是说，亚当星球无论是从科技还是从资源来说，原本都是不比埃塞克斯和卢伽尔地区更绝望的，某种意义上来说弗拉基米尔的确是断绝了亚当星球求援的道路。
不过，倘若真的按照柳博芙的设想继续远航，其实大概率也找不到真正有技术，有补给的大部队，只能和卢伽尔人干瞪眼， 当然，亚当星球最后退化到那样原始的程度，也的确是历史或许所想象不到的。不过，从卢伽尔并没有流行过密特拉信仰的确可以看出其脱离大部队的时间线是在米夏利亚之后，显然他们的文化意识里并没有“能将哨兵和向导都削为无力者”的神。
至于为什么黑鹰星崇拜黑鹰神，而南天石星球崇拜伊瑞忒，阿洛伊斯则分析，黑鹰很可能就是当年伊布所带领的那支先遣特种部队的徽章，后来慢慢演变成了图腾，而伊娃和伊布可能后续在方针上发生了冲突，于是伊娃带着支持者去了南天石星球，很可能直到很长一段时间后他们才重启交流，而南天石星球上，伊娃为了确保大家的凝聚力和种群延续，确定了鼓励生育，资源平等分配的方针，或许她借用了古地球苏美尔女神伊南娜的名号，或许还有别的原因，总之，“金星”这个名词便留下来了。
而先于恩卡、胡拉和阿碧娜崇拜的，流行于联邦时期和弗洛斯塔尔，后续在第二王朝再次被传回帝国的万福圣母崇拜，则似乎来源于方舟时期的精神与心理医护组织，在赫伯特和阿丽萨担任领袖期间，阿丽萨改革了古早的医疗制度，因为后来不只是夫妇会接受改造，很多单身男女也接受改造，很多改造人二代显然也不可能一生下来就结婚，于是阿丽萨正式将精神梳理也纳入医疗医学范围，这大约就是人类历史上第一批医疗向导的由来，许多医疗向导在宇宙探索期间要承担比现在许多医疗向导还要大的压力，毕竟每一个为了人类存亡而与太空搏斗的哨兵的精神破损程度都是可怕的，于是在拉格莎或派克时代，许多医疗向导都会偷偷向阿丽萨祈祷，也就是在被神话为帝国的阿碧娜之前，阿丽萨曾经造就被神话为过万福圣母的原型之一，即使在她死后，也在宽慰着那第一批宇宙中的医疗向导。
当然，后期万福圣母原型很可能还有派克带领大家降落堪雷加之后的首任联邦调停官安克哈，这位向导的姓氏已经不可知，但她似乎阻碍了维特根斯坦家族后裔试图继续在堪雷加执行绝对专制制度的企图，这解释了为什么在大方舟时代维特根斯坦家族就曾经建立过类专制群体，但人类依然在进入艾森霍夫的早年度过了这样一段漫长的联邦时期，而尤利西斯最早只是一个普通大学生的缘故。而安克哈后续有段时间曾经被神话为“调停与战争女神安苏娜”，后来在联邦时期也加入了万福圣母崇拜中。
而埃塞克斯的神话里则已经有了恩卡、胡拉、阿碧娜以及密特拉的概念，但他们的主神“春之女神法芙兰”仿佛是在帝国神话的基础上新增的一般，阿洛伊斯后来认为这个法芙兰的原型或许就是“法夫特·莫雷诺”，因为埃塞克斯的神话里提到“法芙兰是恩卡的孩子，是春天的女儿”，这个定位很奇怪也很原始，毕竟在脱离地球后，春天这个概念完全是人类仿照古地球时代的习惯定义好的，但埃塞克斯的文化里似乎只有“春天”和“秋天”这2个概念，其中春天8个月，秋天4个月，埃塞克斯的星球群在没有人造臭氧层的情况下依然可以做到天气良好，因此埃塞克斯的自然风景一直被誉为整个艾森霍夫星系里最美丽的，这或许是他们即使和主流文化隔绝，也没有像卢伽尔和松礁石一样彻底退化，而是形成了半部落模式的成型国家，资源也很丰富，人的性情也很温和。
法夫特应当是在米夏利亚去世之后才失联的，或许是因为当时他和拉格莎的观点有冲突，但根据相关资料，法夫特应该全盘学习了恩里克的基因改造技术和生物学、化学知识，这或许也为埃塞克斯后来竟然独自发展出了简陋的工业雏形做出了贡献，不过他到底是怎么从一个男性向导被神话为女性向导的，阿洛伊斯姑且没有探索明白，直到第六王朝时期才真相大白。
而潘诺尼亚地区的摩奥大神信仰，是在联邦时代中期突然兴起的，潘诺尼亚地区本身曾经属于前联邦地区，不在“失联地区”范围内，根据现在的有限资料，他们最早崇拜的应该也是万福圣母，但后来为何一个名为“摩奥”的大神取代了万福圣母，或许和当地越发极端的大哨兵主义和保守主义有关，他们大概是认为一个向导神不适合成为他们的守护神，于是换成了“摩奥”，但摩奥的原型是什么呢？是一个具体的人还是某种抽象化的概念呢？阿洛伊斯抓耳挠腮，他没想到这居然比大方舟失联地区的信仰溯源还难找。
阿洛伊斯和艾登将这些资料上传到了阿碧娜迷宫中， 因为这些东西太过惊世骇俗，所以他们上传到了比较高的层数里，因此在第二王朝时期几乎并没能引起大范围讨论，而阿洛伊斯也没什么莫名其妙的非得宣扬自己理论的意愿，故而也从未在专门的场合提起过，后来他又写了一些专门的研究各地习俗的文章，直到第三王朝时期天琴共和国开启“溯源运动”后，这些资料才被慢慢挖出来，帝国为此一段时间内曾经封禁过阿洛伊斯和卡西帕亚等人的资料，又或者曾经以“都是艾登那个外国人写的，内亲王只是冠名”等方式来掩饰，直到后来拉斐尔时代，官方才某种意义上承认了这些资料和阿洛伊斯研究的存在，阿洛伊斯的资料在第五王朝时期又被封禁，直到第六王朝才被承认价值。